一切西方自然主义教育思想史都是当代史(8)

第二，研究西方自然主义教育思想，可以使我们更好地明确方向和展望未来。西方自然主义教育思想的过去源远流长，一切思想和行动构成了它错综复杂的联系，透过这种联系，我们能揭示出西方自然主义教育思想发展的统一性、规律性和延续性，我们就能为自己展示一种教育发展的可能性提供一种指向未来的方向意识和历史的思考力。

第三，研究西方自然主义教育思想，可以使我们找到精神上的慰藉，提升我们的精神境界。我们知道，西方自然主义教育思想史蔚为大观，包含丰富的内容，形成了客观化自然教育思想、主观化自然教育思想、心理化自然教育思想、生长论自然教育思想四大学派，既有教育理论的内容，也有教育实践的内容，为我们提供了一幅丰富多彩的教育历史画卷。研究者在西方自然主义教育思想的美景中汲取教育智慧，培养对历史的情感和态度，陶冶自己的情操，提升自己的历史想象力，也可以从中看到希冀，摆脱孤寂与恐惧，提升我们的精神境界。

第四，研究西方自然主义教育思想，可以帮助我们看出当前的问题，培养我们的问题意识。西方自然主义教育思想在其发展中形成了追问问题、自我反思和自我批判的传统。西方自然教育家所追问的问题不仅有宏观的，也有微观的，如天性教育问题、自由教育问题、主体性教育问题、个性化教育问题、愉快教育问题、活动教学问题、儿童观问题、教师观问题等。他们还结合当时的时代背景力图解决这些问题，提出了各自的解决方案。尽管他们对教育问题的解决，有的成功了，有的失败了，但给我们留下了深刻的经验教训和宝贵的教育遗产，其中既包括教育理论的遗产，也包括方法论的遗产。今天我们研究西方自然主义教育思想，可以帮助我们汲取西方自然教育家的经验教训，更加睿智地、聪明地看待教育问题：看出当代教育现实中最突出的、需要迫切解决的问题是什么，它们是以何种方式出现的；西方自然教育家是如何解决的，他们解决的方法是否能适应当前教育问题的解决；他们解决问题的方法和经验有哪些值得我们借鉴、如何借鉴；如何使他们的成功经验本土化等。由此看来，研究西方自然主义教育思想，可以培养我们的问题意识，提升我们解决问题的能力。

其次，当代中国教育理论的“现在”蕴含着“过去”的西方自然主义教育思想。

西方自然主义教育思想史是西方自然教育家有目的、有计划地思考和创造的结果，而不是自然而然的产物。换言之，驱动自然教育家去创造这一历史的乃是他们的思想。一部西方自然主义教育思想史就是思想流淌的历史，贯穿着自然教育家的思想活动。离开了思想，历史不成其为历史。西方自然主义教育思想又总是不断在发展和变化，它进入当代以后也就融入了当代学人的思想和视野。这表现在：

第一，我们是根据教育现实的兴趣和利益来研究西方自然主义教育思想的。当代中国的教育思想固然是直接从目前的教育生活中涌现出来的，同样，西方自然主义教育思想也离不开目前的教育生活，是从其中涌现出来的。“因为，显而易见，只有现在生活中的兴趣方能使人去研究过去的事实。因此，这种过去的事实只要和现在生活的一种兴趣打成一片，它就不是针对过去的兴趣而是针对一种现在的兴趣的。”[2]2也就是说，研究者对目前教育生活的兴趣引发了人们对西方自然主义教育思想进行多维度、多层面的研究。有的学者对天性教育感兴趣，有的学者对自由教育感兴趣，有的学者对“消极教育”感兴趣，有的学者对主体性教育感兴趣，有的学者对愉快教育感兴趣，有的学者对儿童观感兴趣，诸如此类，不一而足。对现实教育的兴趣不同，导致人们对西方自然主义教育思想的研究视角、提问方式、解释原则以及研究成果也不相同。之所以如此，是因为西方自然主义教育思想史是发展的、变化的，具有连续性，它给现在留下了痕迹和记忆，这使得它的历史与当代中国的教育现实之间不可能有泾渭分明的分野。如果我们需要“鉴往知来”，就必须重视西方自然主义教育思想的现实取向，揭示当代中国教育现实对它的影响，从当代中国教育现实问题出发来研究历史。从这个意义上讲，现在决定着过去。“如果缺乏强烈的现实意识，不去努力、自觉地吸取当代人类认识的最高成就，不去认识当代社会与教育发展的基本要求，或对之缺乏敏感，那么，即使处在当代，也会对当前事实产生宛如隔世之感，也不可能站在‘现在的顶峰’(尼采语)去深刻认识教育的历史进程，也不可能撰写出真正反映时代需要和特色的教育史论著，因而就不可能使教育史研究对解决当代的实际问题产生任何教益，这样，教育史研究也就丧失了存在的基础与合理性。”[9]131

文章来源：《当代中国史研究》 网址: http://www.ddzgsyjzz.cn/qikandaodu/2020/1228/409.html