一切西方自然主义教育思想史都是当代史(2)

“一切西方自然主义教育思想史都是当代史”的命题表明，西方自然主义教育思想的探讨和研究是研究者精神不断突破、超越与创新的过程。正是研究者精神和思想的不断发展，因而可以不断地深化西方自然主义教育思想史的研究，西方自然主义教育思想在不断地被研究者探索自己、批判自己和丰富着自己，不断地被重写，因而它“就也是当代的，和当代史没有任何区别” [2]2。

就第二个方面的内涵而言，从亚里士多德到杜威，每个自然教育家都在自己所在的时代创造性地建构了属于该时代的自然教育思想，同时，每一个时代的自然主义教育思想又不断地倾向于回归以往自然教育家的经典和历史源头，以寻求教育的当代性重建所需要的原创性的东西。今天教育理论的重建同样需要回归西方自然主义教育思想的源头，因为中国的教育理论应对和创造性地解决当代的教育问题，离不开西方自然主义教育思想史研究。前者的研究是一种“接着讲”，后一种研究是“照着讲”。西方自然主义教育思想的“照着讲”，并非原封不动地讲解经典资料，而是一种创造性的研究活动。之所以如此，是因为西方自然主义教育思想是一个“活”的东西，它的发展是思想和生命的流淌，每一个时代的自然教育家都为西方自然主义教育思想体系的构建和发展进行了创造性的研究，增添了新的内容，做出了自己的独特贡献。这个西方自然主义教育思想体系，乃是历史的产物，是一代又一代的教育家创造性思维的结晶。因此，西方自然主义教育思想的“照着讲”，不是把它当成死的东西来研究，而是为当代中国教育理论的新建构和新发展提供养料与“血液”。这种“新旧”的统一和关联，使“旧”的西方自然主义教育思想永葆理论青春，同时使“新”的当代中国教育理论越来越丰富，并呈现出本土化的特色。从这个意义上讲，西方自然主义教育思想就是当代中国的教育理论，它的历史并没有过去，而是“活”在当代教育学人的心中。

2.“一切西方自然主义教育思想史都是当代史”的精神实质

西方自然主义教育思想和当代中国的教育理论的“现在”关系密切：西方自然主义教育思想虽然已经成为过去，但它不是死掉的过去，而是“活”着的过去，活在“现在”之中，经过否定之否定的发展，它的积极的、合理的内核都保留在当代中国的教育理论之中，成为当代中国教育理论的新建构和新发展的出发点。所以过去和现实不可分割，正如黑格尔所说：“在效用的历史研究之中，当我们研究过去、沉浸在时间久远的世界之中时，一种‘当下化’在我们的心灵之中开敞出来，这种‘当下化’是由心灵自身的行为创造出来的。事件多种多样、丰富多彩，但是它们的一般意义、它们的内在品质和融贯性却始终如一。”[4] “越是历史学家，就越能找到丰富的现实性，因为迁移可以在两个方向上进行，既能从现在到过去，也能从过去到现在。对过去的解释是基于与现在的类比，而过去也反过来滋养着对现实的解释。”[5]

首先，西方自然主义教育思想是当代中国教育理论的“现在”的根据和基础。

每一个真正的自然教育家，无论是夸美纽斯，还是卢梭，抑或是裴斯泰洛齐、第斯多惠、福禄培尔、杜威，在他的根源上是有独创性的，他所传达的自然主义教育思想是史无前例的。这些“大人物会被遗忘，也会再现。他们有时会鲜艳夺目，有时也会退入暗处。没有他们，此在就会变得毫无历史意义”[6] 。“对于我们确定自身来说，没有什么现实比历史更为重要了。历史向我们展示了人类最为广阔的画面，给我们带来了奠定我们生活之基础的传统内涵，赋予我们衡量眼前事物的尺度，将我们从不自觉地束缚于自身的时代状况中解放出来，教会我们认识到人的无限可能性及其永恒的创造活动。”[7]

具体地说，“过去”的西方自然主义教育思想对当代中国的教育理论的“现在”的影响表现在：

第一，当代中国教育理论的“现在”是“过去”的西方自然主义教育思想的延续。当代中国的教育研究者是受到过去西方自然主义教育思想的滋润而成长起来的，它们构成了我们的前车之鉴，后世之师。成功的教育理论的建构是研究者穿梭于教育原理与西方自然主义教育思想之间，从西方自然主义教育思想那里吸取了丰厚的“营养”实现的。如果抽掉了西方自然主义教育思想的内容，那么今天的教育理论就会空空如也：一方面，我们在教育理论上的“新发现”“新创造”是在前人已达到的水平的基础上进行的，或者说是站在巨人的肩膀上实现的。离开了这两点，理论创新和突破是难以实现的；另一方面，无论是教育理论的建构，还是教育实践的改革，仍需要有大量的“老生常谈”，需要回到教育思想的源头，既要研读孔子、孟子、朱熹、蔡元培、陶行知等人的著作，也需要研读夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、第斯多惠、福禄培尔、杜威等人的著作。通过研读，我们可以吸取西方自然主义教育思想的精华，充实自己的精神世界，提升自己的教育理论素养。没有西方自然主义教育思想作支撑，没有对当代教育现象的历史性的认识，我们既不能知晓它的现实意义，也难以展望未来。因此，“历史传统，只是对那些因循守旧的人，才成为一种包袱。对有创造力的民族和人民来说，历史传统是永远的财富。”[8]

文章来源：《当代中国史研究》 网址: http://www.ddzgsyjzz.cn/qikandaodu/2020/1228/409.html