沉痛悼念！著名博物馆学家、中国国博终身研究(2)

这本论文集选了八十年代以来我的70篇论文。其中属于博物馆学的41篇，属于现代史和现代史学的29篇。除个别论文外都已公开发表过。我的这些论文虽然仍很粗糙，但不重复别人，也许这就是我乐于把它们奉献给读者的价值所在吧!

苏东海

1998年2月

《博物馆的沉思》(卷二)

自序

——我的心路

《博物馆的沉思——苏东海论文选》（卷二）

人生苦短，我虚度的光阴太多太多，我不得不努力工作以追回失去的自我。

我的博物馆研究大体可以把上世纪80年代的十年算作一个阶段，90年代的十年也算一个阶段。80年代改革开放来势很猛，博物馆的发展来势也很猛，我的工作是在当代史研究和博物馆研究两方面进行的。《博物馆的沉思》(卷一)收进的70篇论文就包括当代史研究和博物馆研究两部分。90年代我把更多精力放到博物馆研究上。这时改革开放出现了社会转型期中的种种复杂和艰难，博物馆的生存与发展条件也复杂了。我的研究开始进入一些深层次问题。本卷收入这时我的126篇论述，分为基础研究、发展研究、应用研究、历史研究、生态博物馆及国际对话与通信六部分。它记下了我在理论跋涉中走了有多远，资料积累有多多。读者或许从中能找到有用的东西。

90年代我一直关注着博物馆文化竞争力、文化吸引力下降的问题。竞争力下降是普遍问题。日本一位研究者问道，为什么连不懂棒球的老奶奶都痴迷地支持本乡的球队，为什么全日本的博物馆都面临参观者下降的困境？我还注意到那些文化个性魅力下降的文化品类的竞争力也在下降。如电影艺术，日益依靠高科技而淹没了它的艺术灵魂。一种文化形式个性不彰还谈什么吸引力。博物馆的病理也在这里。理论工作的重要责任就在于病里研究，这就是90年代我的研究重点转移的原因。我把我的这一研究称为“博物馆性”研究。如同国外学者把现代化研究深化为“现代性”研究那样。我的“博物馆性”研究就是探讨博物馆本质、本质属性、本质属性如何作用于观众以及由博物馆性质衍生出来的诸问题。我在论文中对博物馆是什么，博物馆文化个性是什么，如何提高博物馆文化个性的作用力等问题做出了我的回答。

我的研究方法一直固守着马克思的历史唯物主义。恩格斯在马克思墓前讲话中指出马克思发现了历史唯物主义规律，还发现了资本主义社会的特殊规律。恩格斯说：“一生中能有这样两个发现，该是很够了，甚至只要能做出一个这样的发现，也已经是幸福了。”我能在我的研究中一直固守着马克思建立的历史唯物主义，这是我理论上的幸运，我的内心是喜悦的。坚持历史唯物主义是很难的，它的理论思辨是建立在它的历史研究和现实研究之上的。我的论文中历史分析和现实分析占了很大篇幅，读者可以感到我的这一努力。研究博物馆不能不研究它存在的社会条件，不关注社会，不把博物馆研究放在社会之中，是不实际的。

90年代，我国博物馆的国际交往增多了，引进外国博物馆特别是西方博物馆经验的先进部分，对我们是必要的、迫切的。但文化引进是一个很大很深的问题。西方博物馆文化不是铁板一块。有着很大的差异性。西方博物馆文化也不是静止不动，它受着各种思潮的影响，有的新想法、新做法有价值，有的则是泡沫。我不是狭隘民族主义者，但我心中有着民族文化的自尊。我是引进的积极实践者，但我力戒盲目。本卷收入我的关于引进的历史经验、对西方博物馆的观察以及理性引进的多篇论文。目前我的引进研究正向“殖民时代和后殖民时代博物馆文化独立”的课题延伸。

博物馆是一种世界现象，我们不能不研究博物馆世界。战后西方博物馆在大发展中出现了思想分歧，导致了60年代国际古迹遗址的保护从国际博协中分裂出去另立门户，70年代新博物馆学派与主流学派分家另立门户。实际上国际博物馆改革派与主流派的分歧早在1946年国际博协产生第一个定义时就出现了，一直到1974年定义的产生才得到妥协。新定义是在改革派的里维埃主持下制定的，新定义加进了宗旨要素、经济要素又坚持了本质特征的表述，因此为各方所接受，管的时间也就比较长。90年代我接触到主流博物馆学人士，其理论的精细激起了我的理论冲动。同时又接触到新博物馆学、生态博物馆学人士，其理想主义激起了我的实践冲动。我开始在传统博物馆的理论和生态博物馆的试验两个领域同时工作。由于传统博物馆日益精品化，新博物馆运动日益地区化，形成了两极分化趋势。我的“两极一轴说”就是想从理论上加以整合。读者从本卷国际对话与通信部分可以看到两派分歧之深，相互诟病之烈。新博物馆学领军人物戴瓦兰年届八十，仍思想激进，情感激昂;我则崇尚激进又崇尚稳定，我具有思维上的矛盾性格。读者可以看到两个老头矛盾又统一的有趣的通信。

文章来源：《当代中国史研究》 网址: http://www.ddzgsyjzz.cn/zonghexinwen/2022/0404/712.html