复古非古(2)

就如今时今日的汉服，反而现在是年轻人的趣味生活，一个个倡导汉服复兴的团体在全国涌现，汉服已经润物无声地进入到了大众的日常。

汉服配高跟鞋，宽袍大袖换方便行动的窄袖带下摆分叉，弹力棉、混纺代替了传统丝棉麻……而这一切的新唤醒又是对古的社交礼仪回归，对传统文化呈螺旋上升的再度认识。

只是再如何“古”，一个现代人都不可能恢复古代的真实生活，任何的复古都必须适应于当下。

复古，还不仅仅流于形式的继承，还重在精神的传承。

从中国美术馆回归到广东美术馆的广东美术百年大展,第一次对广东的近现代美术史作了非常全面的梳理,甚至用了“其命惟新”这样一个概念来命名——高度提炼出了岭南画派的精神脉络。尽管历史已经做了多重定格，但锐意求新却是其间一个永恒的精神。展览的学术回顾，尽管回溯百年，旧既是新，新既是旧，关键是一种精神的延续。

回溯再看千年文脉不断的端砚，一千年中可看潮流的起起落落。从简单到繁复，然后又开始回归于简单。当下再度对宋砚的欣赏，不是一种僵化冥顽的选择。那也是全球极简主义流行的结果，符合现代审美的宋式风格刚好从时间长河里拣选出来，反而成为一个时尚代表。

再如日本正仓院藏唐代仿萨珊王朝玻璃器, 实实在在经历了千年的风霜,但是如果放进现代的家居生活里,却完全没有任何违和感。

或者也如薄命少年王希孟，终身以《千里江山图》一画倾世，却是后世在青绿山水一脉再也无法超越的巅峰，只能无数次成为他人仰望学习的范本，以及作品中被致敬的复古元素。

文章来源：《当代中国史研究》 网址: http://www.ddzgsyjzz.cn/qikandaodu/2021/0522/569.html